7:06 مساءً الأحد 24 مارس، 2019






تفسير رؤية ميت يعود للحياة

بالصور تفسير رؤية ميت يعود للحياة 20160817 2138

تفسير الحلم بالميت

أخبرنا الوليد بن احمد الزوزنى قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابى حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيي الواسطى قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلانى يحيي بن بسام قال حدثنى عمر بن صبيح السعدى قال: رأيت عبدالعزيز بن سليمان العابد في منامى و عليه ثياب خضر و على رأسه اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد كيف كنت بعدى و كيف و جدت طعم الموت و كيف رأيت الأمور هناك، فقال: الموت فلا تسأل عن شده كربه و غمومه الا ان رحمه الله و ارت منا كل عيب نلناها الا بفضله عز و جل.

قال الأستاذ ابو سعيد رحمه الله: الموت في الرؤيا ندامه من امر عظيم، فمن رأي انه ما ت ثم عاش، فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى ” ربنا امتنا اثنين و أحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “. و من ما ت من غير مرض و لا هيئه من يموت عمره يطول.
و قال ايضا الأصل في رؤيا الميت و الله اعلم انك اذا رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا، فإنه يحثك على فعل ذلك، و إذا رأيته يعمل عملا سيئا، فإنه ينهاك عن فعله و يدلك على تركه.

وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ من الميت و أكره ان اعطيه، و قال: اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت، و من ما ت و لم ير هناك هيئه الأموات، فإنه انهدام داره او شيء منها.

تفسير شكوي الميت في الحلم

وإن رأي ميتا يشتكى رأسه فهو مسئول عن تقصيره في امر و الديه او رئيسه، فإن كان يشتكى عنقه فهو مسئول عن تضييع ما له او منعه صداق امرأته، فإن كان يشتكى يده فهو مسئول عن اخيه و أخته او شريكه او يمين حلف بها كاذبا، و إن كان يشتكى جنبه فهو مسئول عن حق المرأه فإن كان يشتكى بطنه فهو مسئول عن حق الوالد و الأقرباء و عن ما له.
و إن رأي انه يشتكى رجله فهو مسئول عن انفاقه ما له في غير رضا الله.
و إن رآه يشتكى فخذه فهو مسئول عن عشيرته و قطع رحمه.
و إن رآه يشتكى ساقيه فهو مسئول عن افنائه حياته في الباطل.
و من رأي كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه و خرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه، فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذى ناداه او في مثل سبب موته من هدم او غرق او فجأه و كذلك لو رأي انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهوله ثم لا يخرج منها، فإنه يموت.
و إن رأي كأن الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق.
و إن رأي كأنه اتبع ميتا و لم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو.
و إن رأي كأنه يسافر مع ميت، فإنه يلتبس عليه امره.

تفسير عطيه الميت في الحلم

وإن رأي كأن الميت اعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو، فإن كان الميت اعطاه قميصا جديدا او نظيفا، فإنه ينال معيشه مثل معيشته ايام حياته.
و إن رأي كأنه اعطاه طيلسانا، فإنه يصيب جاها مثل جاهه، فإن اعطاه ثوبا خلقا، فإنه يفتقر.
فإن اعطاه ثوبا و سخا، فإنه يركب الفواحش.
فإن اعطاه طعاما، فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب.
فإن اعطاه عسلا نال غنيمه من حيث لا يرجو.
فإن اعطاه بطيخا اصابه هم لم يتوقعه.
و إن رأي كأن الميت يعظه او يعلمه علما، فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك.
و إن رأي كأنه اعطي الميت كسوه لم ينشرها و لم يلبسها، فإنه ضرر في ما له او مرض و لكنه يشفى.
و إن رأي كأنه نزع كسوه حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوه من ملك الحي، فإنه يموت، و إن لم تخرج الكسوه من ملكه و ناولها ليخيطها او ليعملها لم يضره ذلك، و كل شيء يراه الحى انه اعطاه للميت، فإنه غير محبوب الا في مسألتين: احداهما انه اذا رأي كأنه اعطي الميت بطيخا، فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب، و الثانيه انه اذا رأي انه اعطي عمه او عمته بعد موتهما في منامه، فإنه يلزمه غرم و نفقة.

تفسير السلام على الميت في الحلم

وإن رأي كأن ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز و جل.
و إن رأي كأنه اخذ بيده، فإنه يقع في يده ما ل من وجه ميئوس منه.
و إن رأي الميت كأنه عانقه معانقه موده طال عمره.
و إن رأي كأنه عانقه معانقه ملازمه او منازعه فلا تحمد رؤياه.
و إن رأي كأنه يكلم الميت عاش طويلا و تدل هذه الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة.
و إن رأي كأنه يقبل ميتا مجهولا نالت ما لا من حيث لا يحتسب، فإن قبل ميتا معروفا، فإنه ينتفع من الميت بعلمه او ما له.
و إن رأي ميتا عانقه و خالطه كان ذلك طول حياه الحي.
و إن رأي الميت نائما كان ذلك راحته.
و إن رأي كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا.
و إن رأي ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.
و إن رأي كأن ميتا اشتري طعاما، فإن يغلو او يعز ذلك الطعام.
و إن رأي كأن الأموات يبيعون طعاما او متاعا كسد ذلك الطعام و المتاع، فإن و جد الحى بين الطعام و المتاع انسانا ميتا او فأره ميته او دابه ميته فإنه يفسد ذلك الطعام و المتاع.

تفسير نكاح الميت في الحلم

وإن رأي كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبر، فإنه يزني.
و إن رأي كأنه نكحه فأمنى، فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا و يغرم عليه ما لا.
و إن رأي انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امرأه فإنه يظفر بحاجه قد ايس منها.
و إن رأي انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه من الفاعل خيرا، فإن كان المنكوح عدوا، فإن الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت.
و إن رأي انه ينكح ذا حرمه من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بصدقه او دعاء او يصل الى عقبه منه خير، و قيل انه يقدم على حرام.
و إن رأي كأن ميتا معروفا نكحه اصابه نفع من عمله او ما له.
و إن رأي كأن امرأه ميته حييت فنكحها و أصابه من ما ئها، فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها ما لا بطيبه نفس منه وينال و لايه مستأنفه و تجاره رابحه فإن تزوج بامرأه ميته و رأي انها حيه و حولها الى منزله، فإنه يعمل عملا يندم عليه، فإن و طئها و تلطخ من ما ئها، فإنه نادم من عمل في خسران و هم و تحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما اصابه من ما ئها اخر الأمر.
و إن رأي كأنه تزوج بامرأه ميته و رأي انها حيه و دخل بها و لم يمسها لكنه تحول الى دارها و استوطنها دلت رؤياه على موته، و كذلك رؤيا المرأه جاريه مجري رؤيه الرجل في كل ذلك.

تفسيرات اخرى

ومن رأي كأنه لا يموت فقد دنا اجله، و إن ظن صاحب الرؤيا في منامه انه لا يموت ابدا، فإنه يقتل في سبيل الله عز و جل.
و من رأي انه ما ت، و رأي لموته مأتما و مجتمعا و غسلا و كفنا سلمت دنياه و فسد دينه.
و من رأي ان الإمام ما ت خربت البلده كما ان خراب البلده دليل على موت الإمام.
و من رأي ميتا معروفا ما ت مره اخري و بكوا عليه من غير صياح و لا نياحه فإنه يتزوج من عقبه انسان و يكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم، و قيل من رأي ميتا ما ت موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت و أهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد ما ت مره ثانية.
و إن رأي كأنه قد ما ت و لم يري هيئه الأموات و لا جهازهم، فإنه ينهدم من داره جدار او بيت، فإن كانت الرؤيا بحالها، و رأي كأنه دفن على هذه الحاله من غير جهاز و لا بكاء و لا شيع احد جنازته، فإنه لا يعاد بناء ما انهدم، الا اذا صار في يد غيره.
و من رأي و قوع الموت الذريع في موضع دل على و قوع الحريق هناك.
و إن رأي كأنه ما ت و هو عريان على الأرض، فإنه يفتقر.
و إن رأي كأنه على بساط بسطت له الدنيا او على سرير نال رفعه او على فراش نال من اهله خيرا.
و إن رأي كأنه و جد ميتا، فإنه يجد ما لا، فإن جاءه نعى غائب، فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه.
و إن رأي كأن ابنه ما ت تخلص من عدوه.
و إن رأي كأن ابنته ما تت ايس من الفرج.
و إن رأي كأن رجلا قال لرجل ان فلانا ما ت فجأه فإنه يصيب المنعى غم فجأه و ربما ما ت فيه.
و إن رأت حامل انها ما تت و حملت و الناس يبكون عليها من غير رنه و لا نوح، فإنها تلد ابنا و تسر به، و قيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج و موت المتزوج دليل على الطلاق، فإن بالموت تقع الفرقه و كذلك رؤيا احد الشريكين موته دليل فرقه شريكه.
و من رأي كأن الوالى ما ت و الناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمودا في و لايته.
و من رأي كأنه بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره قال الله تعالى ” فإنك لا تسمع الموتي “.
و من رأي كأنه لقى معهم ميتا، فإنه يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع منه.
و من رأي كأنه خالطهم و لامسهم اصابه مكروه من قبل اراذل.
و حكى عن بعضهم ان من رأي كأنه يصاحب ميتا، فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا، فإن حمل ميتا على عنقه نال ما لا و خيرا كثيرا، و إن اكل الميت طال عمره.
و رؤيا موت الوالى دليل على عزله و سكر الميت لا خير فيه.
و إن رأي ميتا كأنه حي، فإنه يصلح امره بعد الفساد و يتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب.
و إن رأي حيا كأنه ميت، فإنه يعسر عليه امره ذلك لأن الحياه يسر و الموت عسر.
و إن رأي الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في دار الحق، و من رآهم غير مستبشرين او رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول النبى صلى الله عليه و سلم: يكفى احدكم ان يوعظ في منامه.
و إن رأي ميتا عرفه فأخبره انه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الآخره لقوله تعالى ” بل احياء عند ربهم يرزقون “. و كذلك لو رأي على الميت تاجا او خواتيم او رآه قاعدا على سرير.
و إن رأي على الميت ثيابا خضرا دل على ان موته كان على نوع من انواع الشهاده كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخره فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.
و إن رأي ميتا ضاحكا، فإنه مغفور له لقوله تعالى ” وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره “.
و إن رأي ميتا طلق الوجه لم يكلمه و لم يمسه، فإنه راض عنه لوصول بره اليه بعد موته.
و إن رآه معرضا عنه او منازعا له و كأنه يضربه دل على انه ارتكب معصيه و قيل من رأي ميتا ضربه، فإنه يقتضيه دينا.
و إن رأي الميت غنيا فوق غناه في حياته فهو صلاح حاله في الآخره و إن فقيرا فهو فقره الى الحسنات.
و إن رأي كأن الميت عريانا فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات، و قيل ان عرى الميت راحته.
و إن رأي كأن اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين، فإنه يحيا لهم و تعقبهم امور و يتجدد لهم اقبال و دوله فإن كانوا محزونين او ثيابهم دنسه فإنهم يفتقرون و يرتكبون الفواحش.
و إن رأي في مقبره معروفه قيام الأموات منها، فإن اهل ذلك الموضع تنالهم شده و يظهر فيها منافقون، و أما الكافر الميت اذا رؤى في احسن حاله و هيئه دل ذلك على ارتفاع امر عقبه و لم يدل على حسن حاله عند الله.
و إن رأي كأن الميت ضحك ثم بكي دل على انه لم يمت مسلما، و كذلك لو رأي ان وجه الميت مسود لقوله تعالى ” فأما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم “.
و إن رأي كأن على الميت ثيابا و سخه او كأنه مريض، فإنه مسئول عن دينه فيما بينه و بين الله تعالى خاصه دون الناس.
و إن رأي الميت مشغولا او متعبا فذلك شغله بما هو فيه.
و إن رأي كأن جده و جدته قد حييا، فإن ذلك حياه الجد و البخت.
و إن رأي كأن امه قد حييت اتاه الفرج من هم هو فيه، و كذلك ان رأي اباه قد حيى الا ان رؤيه الأب اقوى.
و إن رأي ان ابنا له قد حيى ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.
و إن رأي ان ابنه له ميته قد عاشت اتاه الفرج.
و من رأي كأن اخا له ميتا قد عاش، فإنه يقوي من بعد ضعف لقوله تعالى ” اشدد به ازرى “.
و من رأي اختا له ميته قد عاشت، فإنه قدوم غائب له من سفر و سرور يأتيه لقوله تعالى ” و قالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب “.
و إن رأي خاله او خالته قد عاشا، فإنه يعود اليه شيء قد خرج من يده.
و من رأي كأنه احيا ميتا، فإنه يسلم على يديه كافرا او يتوب فاسق.
و إن رأي في محلته نسوه ميتات معروفات قد قمن من موضعه مزينات، فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا و الأعقاب اولئك النسوه امور على قدر جمالهن و ثيابهن، فإن كانت ثيابهن بيضا، فإنه امور في الدين، و إن كانت حمرا فأمور في اللهو، و إن كانت سوداء ففى الغني و السؤدد، و إن كانت خلقانا، فإنها امور في فقر و هم، و إن كانت و سخه فإنها تدل على كسب الذنوب.
و إن رأي ميتا كأنه نائم، فإن نومه راحته.
و إن رأي ميتا كأنه يصلى في غير موضع صلاته الذى كان يصلى فيه ايام حياته فتأويلها انه وصل اليه ثواب عمل كان يعمله في حياته او ثواب و قف قد و قفه و تصدق به، فإن كان الميت و اليا، فإن عقبه ينالون مثل و لايته.
و إن رأي كأنه يصلى في موضع كان يصلى فيه ايام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه.
و إن رأي كأنه يتبع الميت و يقفو اثره في دخوله و خروجه، فإنه يقتدى بأفعاله من الصلاح و الفساد.
و إن رأي ميتا في مسجد دل على امنه من العذاب لأن المسجد امن.
و من رأي ميتا قد عاش، فإن سنته تحيا في خير او شر لرائيها خاصه ان كان من اهل بيته او رآه في داره او للناس كافه ان كان سلطانا او عالما، و أما اكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه و إلا ذهب لأهلها ما ل، و أما من ناداه الميت، فإن كان مريضا لحقه، و إن كان فقيها فقد و عظه و ذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه و يصلح ما هو عليه، و أما من ضربه ميت او تلقاه بالعبوس و التهدد و ترك السلام فليحذر و ليصلح ما قد خلفه عليه من و صيه ان كانت اليه او في اعمال نفسه و ذنوبه فيما بينه و بين الله تعالى، و إن تلقاه بالبشر و الشكر و السلام و المعانقه فقد بشره بضد حال الأول و قد تقدم في ذكر باب الأموات ما فيه غنى.
و إذا رأي الحى انه يحفر لنفسه قبرا بني دارا في ذلك البلد او تلك المحله و ثوي فيها، و من دفن في قبر و هو حى حبس و ضيق عليه.
و إن رأي الميت حيا في قبره نال برا و حكمه و ما لا حلالا، و إن و جد ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال، قال بعضهم: من رأي كأنه اتي المقابر فنبش عنها فوجدهم احياء او امواتا، فإنه يدل على و قوع موت ذريع في تلك الناحيه او البلدة

  • تفسير رؤيه الميت يعود للحياة
  • تفسير رؤيه الميت يعود للحياه لابن سيرين
  • اموات يعودو للحياه
3٬596 views

تفسير رؤية ميت يعود للحياة