8:46 صباحًا الأربعاء 26 سبتمبر، 2018

الرقية الشرعية ناصر الرميح


صورة الرقية الشرعية ناصر الرميح

1 الرقيه الشرعيه اسباب شرعيه للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى
2 لا يملك احد من الخلق ضرا ولا نفعا ،



ولذلك يجب اللجوء الى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق
3 لا يجوز التبرك مطلقا لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من امور اخرى ،



انما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشره اثر الرقى للماء او الزيت او العضو المريض ،



كما هو الظاهر من فعله صلى الله عليه وسلم وفعل اصحابه رضي الله عنهم
4 ان الرقيه الشرعيه لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى ،



والتوفيق بين حديث انس سبعون الفا من امتي يدخلون الجنه بغير حساب



هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اخرجه البزار وصححه الالباني ،



واحاديث الرقيه اعرضوا علي رقاكم ،



لا باس بالرقيه ما لم يكن شرك او استرقوا لها فان بها النظره وتحو ذلك من احاديث اخرى
وبعد هذه المقدمه السريعة فسوف اقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقيه الانسان لنفسه واهله ومحارمه ،



وهي على النحو التالي


اولا



لا بد للمعالج اولا من الاهتمام بالنقاط التاليه


ا الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به
ب) الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقيه الشرعيه
ج الحرص على تجنب اقتراف المعاصي
د العوده للعلماء وطلبه العلم ،



في المسائل المشكلة المتعلقه بالرقيه الشرعيه
ه) الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها اصل من الكتاب والسنه
و الحذر من استخدام الاعشاب المركبه ونحوه
ز الصبر والتحمل
ح الاعتصام بالله من الشيطان ،



وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك
ثانيا



البدء بالحمد والثناء والدعاء باسماء الله وصفاته
ثالثا



الرقيه بكتاب الله عز وجل



ان يبدا برقيه نفسه بايات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على ايات الرقيه الثابته في السنه المطهره ،



كالفاتحه واوائل سورة البقره وايه الكرسي ،



واواخر سورة البقره ،



واول سورتين من ال عمران ،



والاخلاص والكافرون والمعوذتين ،



واذكر لكم بعض ايات الرقيه المختاره وهي على النحو التالي


1) الفاتحه
2) الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون البقره 1 ،



5
3) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخره من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون البقره 102
4) ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى ياتى الله بامره ان الله على كل شيء قدير البقره 109
5) والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجرى في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون البقره 163 ،



164
6) ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقره 222
7) الله لا اله الا هو الحى القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يئوده حفظهما وهو العلى العظيم البقره 255
8) ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل واعناب تجرى من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابة الكبر وله ذريه ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقره 266
9) ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين البقره 285 ،



286
10) شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ال عمران 18 ،



19
11) قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شىء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحى وترزق من تشاء بغير حساب ال عمران 26 ،



27
12) ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولى الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان ءامنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا وءاتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم انى لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلى وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجرى من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 190 ،



200
13) ام يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله فقد ءاتينا ءال ابراهيم الكتاب والحكمه وءاتيناهم ملكا عظيما النساء 54
14) ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما النساء 56
15) ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا النساء 168 ،



169
16) ان ربكم الله الذى خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف 54
17) ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون الاعراف 179
18) ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكه يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الانفال 50 ،



51
19) واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ ابراهيم 15 ،



17
20) ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعى رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ليجزى الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب ابراهيم 42 ،



52
21) وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 81 ،



82
22) ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترنى انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربى ان يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا الكهف 39 ،



41
23) فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعه ايهم اشد على الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 68 ،



72
24) هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 19 ،



22
25) وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن ءاياتى تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلمون المؤمنون 97 ،



108
26) افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم المؤمنون 115 ،



116 0
27) الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب درى يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم النور 35
28) يس والقرءان الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ءاباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلا لا فهى الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشى الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر كريم انا نحن نحى الموتى ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شىء احصيناه في امام مبين يسن 1 ،



12
29) والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفه فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 1 ،



10
30) وجعلوا بينه وبين الجنه نسبا ولقد علمت الجنه انهم لمحضرون الصافات 158
31) ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلى في البطون كغلى الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 43 ،



49
32) واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضى ولوا الى قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدى الى الحق والى طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعى الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين الاحقاف 29 ،



32
33) فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم محمد 4
34) محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذينءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما الفتح 29
35) الرحمن علم القرءان خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهه والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي ءالاء ربكما تكذبان الرحمن 1 ،



13
36) واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لا كلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعه 41 ،



56
37) لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 21 ،



24
38) وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين القلم 51 ،



52
39) فاما من اوتى كتابة بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه انى ظننت انى ملاق حسابيه فهو في عيشه راضيه في جنه عاليه قطوفها دانيه كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه واما من اوتى كتابة بشماله فيقول ياليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضيه ما اغنى عنى ماليه هلك عنى سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطئون الحاقه 19 ،



37 0
40) قل اوحى الى انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدى الى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندرى اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا الجن 1 ،



11
41) ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج 10
42) والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوه ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 0
43) اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره الزلزله
44) قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولى دين الكافرون
45) قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص
46) قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد الفلق
47) قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه والناس الناس
مع ايضاح بعض الامور الهامه المتعلقه بالرقيه بهذه الايات ،



وهي على النحو التالي

-
ا عدم الاعتقاد بهذه الايات دون غيرها من كتاب الله عز وجل
ب) ان التاثير الواقع من قراءه تلك الايات بسبب احتوائها على التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى ،



والترغيب برحمته وجنته ،



والترهيب من سخطة وعقوبته
ج الاولى قراءه الايات انفه الذكر او اي ايات من كتاب الله عز وجل مرتبه كما وردت في القران الكريم ،



وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ،



وقد بين ذلك علماء الامه وائمتها ،



فيبدا المعالج بقراءه سورة الفاتحه ثم ايات من سورة البقره ،



ثم ايات من سورة ال عمران وهكذا
د لا بد للمعالج من محاوله التنويع في اختيار الايات التي يقرا بها من قراءه لاخرى ،



مع التركيز على ايات الرقيه الثابته ،



لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الايات دون غيرها من كتاب الله عز وجل
ه) والاولى الرقيه بالماثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كالرقيه بفاتحه الكتاب وايه الكرسي واواخر البقره والاخلاص والمعوذتين ونحوها
رابعا



بالرقيه بالسنه النبويه المطهره



عد الانتهاء من الرقيه بكتاب الله عز وجل ،



يلجا للرقيه بالادعية النبويه الماثوره الثابته في السنه المطهره ،



واذكر منها على سبيل المثال لا الحصر


1) الرقيه العامة من الاوجاع والالام والسحر وغيره



عن عثمان بن ابي العاص – رضي الله عنه – انه اشتكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم ،



فقال النبي صلى الله عليه وسلم



ضع يدك على الذي تالم من جسدك وقل



بسم الله ثلاثا ،



وقل سبع مرات



اعوذ بعزه الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اخرجه الامام احمد والامام مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عائشه – رضي الله عنها – قالت



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى مريض او اتي به قال



اذهب الباس رب الناس ،



اشف وانت الشافي ،



لا شفاء الا شفاؤك ،



شفاء لا يغادر سقما متفق عليه وعنها – رضي الله عنها قالت



ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقيه



اذهب الباس رب الناس ،



بيدك الشفاء ،



لا كاشف له الا انت متفق عليه

عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال



يا محمد



اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزه الله وقدرته ،



من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ،



ثم اعد ذلك وترا ،



فان انس بن مالك – رضي الله عنه – حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك اخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الالباني
عن ابن عباس – رضي الله عنه – قال



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجله فيقول سبع مرات



اسال الله العظيم ،



رب العرش العظيم ،



ان يشفيك ،



الا عوفي اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وصححه الالباني 0
يقول المباركفوري في تحفه الاحوذي



والحصر غالبي او مبني على شروط لا بد من تحققها
يقول ابن القيم – رحمه الله في كتابة الطب النبوي بتصرف فالقلب اذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والاذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع اصابة السحر له ومن اعظم العلاجات له بعد ما يصيبه ،



وعند السحره



ان سحرهم انما يتم تاثيره في القلوب الضعيفه المنفعله والنفوس الشهوانيه ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الاوراد الالهيه والدعوات والتعوذات النبويه
2) رقيه العين والحسد


عن ابي سعيد الخدري – رضي الله عنه



ان جبريل – عليه السلام – اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال



يا محمد



اشتكيت



فقال



نعم ،



فقال جبريل عليه السلام –



(باسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك اخرجه الامام احمد والامام مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي
يقول القرطبي في مخطوطه برقم 2353 نقلا عن كتاب احكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي



وهذا الحديث دليل على استحباب الرقيه باسماء الله تعالى
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال



كان النبي صلى الله عليه وسلم



يعوذ الحسن والحسين ويقول



ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه اخرجه الامام احمد والامام البخاري وابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي
يقول المباركفوري في تحفه الاحوذي ” كلمات الله ”



قيل هي القران ،



وقيل اسماؤه وصفاته
يقول الحافظ بن حجر في الفتح



قوله



” ان اباكما ” يريد ابراهيم عليه السلام ،



وقوله “بكلمات الله”



قيل



المراد بها كلامه على الاطلاق
قال الخطابي



كان احمد يستدل بهذا الحديث على ان كلام الله غير مخلوق ،



ويحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق
وعن عبد الرحمن بن خنبش – رضي الله عنه – قال



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



اتاني جبريل ،



فقال



يا محمد



قل قلت



وما اقول

قال



قل



اعوذ بكلمات الله التامات ،



التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ،



من شر ما خلق ،



وذرا ،



وبرا ،



ومن شر ما ينزل من السماء ،



ومن شر ما يعرج فيها ،



ومن شر ما ذرا في الارض ،



وبرا ومن شر ما يخرج منها ،



ومن شر فتن الليل والنهار ،



ومن شر كل طارق يطرق ،



الا طارقا يطرق بخير ،



يا رحمن



اخرجه الامام احمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الالباني
عن عائشه – رضي الله عنها – قالت



كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى رقاه جبريل قال



بسم الله يبريك ،



من داء يشفيك ،



ومن شر حاسد اذا حسد وشر كل ذي عين اخرجه الامام احمد والامام مسلم 0
قال ابن كثير في تفسير القران العظيم



عن علي رضي الله عنه –



ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال



يا محمد ،



ما هذا الغم الذي اراه في وجهك



قال ” الحسن والحسين اصابتهما عين ” قال



صدق بالعين ،



فان العين حق ،



افلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات



قال



” وما هن يا جبريل ” قال



قل اللهم ذا السلطان العظيم ،



ذا المن القديم ،



ذا الوجه الكريم ،



ولي الكلمات التامات ،



والدعوات المستجابات ،



عاف الحسن والحسين من انفس الجن واعين الانس ،



فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ،



فقال النبي صلى الله عليه وسلم



” عوذوا انفسكم ونساءكم واولادكم بهذا التعويذ ،



فانه لم يتعوذ المتعوذون بمثله اخرجه ابن عساكر ،



والهندي في “كنز العمال” ونسبة لابن منده ،



والجرجاني والاصبهاني)
قال الخطيب البغدادي



تفرد بروايته ابو رجاء محمد بن عبد الله الحيطي من اهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه
قلت



ولم اقف على مدى صحة الحديث الا انه لا يرى باس الدعاء به نظرا لعدم تعارضه مع النصوص النقليه الصحيحة ،



وقول الرسول صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم ،



وكذلك فانه لا تعارض بينه وبين الاسس والشروط الرئيسه للرقيه الشرعيه ،



مع ان الاولى تركه والدعاء بالماثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم
قال ابن القيم رحمه الله في كتابة الطب النبوي ص 168 170 فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءه المعوذتين ،



وفاتحه الكتاب ،



وايه الكرسي ،



ومنها التعوذات النبويه وذكر جمله من الادعية والاذكار
خامسا



النفث ومسح الراس وما يلي الجسد



بعد الانتهاء من الرقيه الشرعيه بشكل عام ،



يجمع كفيه وينفث بهما ،



ويمسح وجهه وما يلي جسده ،



ويفعل ذلك لاهل بيته للانتفاع بالنفث او التفل المباشر لكلام الله عز وجل
سادسا



النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج
سابعا



وضع اليد مكان الالم او مسحه والدعاء



وضع اليد مكان الالم او مسحه والدعاء بالادعية الماثوره الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو



اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان تشفيني يقولها سبعا ،



او ان يقول



بسم الله ثلاثا ،



اعيذ نفسي بعزه الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر يقولها سبعا
قال فضيله الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظه الله في كتاب الفتاوى الذهبية



ولا باس ايضا بوضع اليد على موضع الالم ومسحه بعد النفث عليه ،



كما انه يجوز القراءه ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الالم للاحاديث المذكوره ،



والمسح هو ان ينفث على الجسد المتالم بعد الدعاء او القراءه ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارا ،



ففي ذلك شفاء وتاثير باذن الله تعالى
ثامنا



المحافظة بشكل عام على الاذكار والادعية النبويه الماثوره



وبخاصة اذكار الوقايه والحفظ من الشيطان ،



وقد ذكرت جمله من الادعية والاذكار الصحيحة الثابته في السنه المطهره وذلك في كتابي القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ،



وليس المقصود ذكر اللسان فحسب انما الذكر اللساني والقلبي
يقول ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد



وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر اسمائه وصفاته وذكر امره ونهيه وذكره بكلامه ،



وذلك يستلزم معرفته والايمان به وبصفات كماله ،



ونعوت جلاله ،



والثناء عليه بانواع المدح ،



وذلك لا يتم الا بتوحيده ،



فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ،



ويستلزم ذكر نعمه والائه واحسانه الى خلقه
تاسعا



الاهتمام ببعض الامور العامة قبل الرقيه



كالطهاره ،



وخلو المكان من المعاصي على اختلاف انواعها ،



ولا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصي في كل زمان ومكان ،



وليس المقصود الاهتمام بهذا الجانب اثناء الرقيه فحسب ،



انما المقصود الابتعاد بالكليه عن اقتراف المعاصي والاثام والتوبه والانابه والعوده الصادقه الى الله سبحانه وتعالى ،



وهذا المفهوم لا يتحدد بزمان او مكان
عاشرا



المحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النوم ،



وذلك باتباع الخطوات الهامه التاليه

-
ا – النوم على طهاره ،



اي ان يتوضا قبل نومه



كما ثبت من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهقال



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



اذا اخذت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاه ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل ” اللهم اسلمت نفسي اليك ،



وفوضت امري اليك ،



ووجهت وجهي اليك ،



والجات ظهري اليك ،



رغبه ورهبه اليك ،



لا ملجا ولا منجا منك الا اليك ،



امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطره متفق عليه
ب – ان ينفض فراشه بطرف ازاره



كما ثبت من حديث ابي هريره – رضي الله عنه – قال



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



اذا قام احدكم من فراشه ثم رجع اليه فلينفضه بصنفه ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلفه عليه بعده واذا اضطجع فليقل



باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه
يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ” داخله الازار ” طرفه ،



ومعناه انه يستحب ان ينفض فراشه قبل ان يدخل فيه ،



لئلا يكون فيه حيه او عقرب او غيرهما من المؤذيات ،



ولينفض ويده مستوره بطرف ازاره لئلا يحصل في يده مكروه ان كان هناك
ج – ان يجمع كفيه وينفث فيهما بالاخلاص والمعوذتين ويمسح وجهه وما استطاع من جسده



كما ثبت من حديث عائشه – رضي الله عنها – قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما



“قل هو الله احد” و ” قل اعوذ برب الفلق ” و ” قل اعوذ برب الناس ” ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما على راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات اخرجه الامام البخاري

541 views

الرقية الشرعية ناصر الرميح