الديوثين العرب

صورة الديوثين العرب

من هو الديوث و ما حكم من علم عن اهلة فجورا فسكت ؟

ذكرت لى حالة رجل يعلم بوقوع بعض محارمة في الزنا ، و هو ساكت لا يحرك ساكنا ، فاقشعر جلدي مما ذكر ، فهو و الله امر تقشعر له الأبدان ، و يشيب لهولة الولدان .

لقد كان اهل الجاهليه الأولي – رغم جاهليتهم كانوا يرفضون الزنا ، و يرونة عارا ، و لم يزد الإسلام هذا الا شده ، الا ان الإسلام تمم مكارم الأخلاق و ضبطها بضوابط الشريعه .
فالرجل الجاهلي كانت تحملة الغيره على دفن ابنتة و هي حيه ، فجاء الإسلام و أقر الغيره ، و حرم و أد الفتيات .

وكانت الغيره خلقا يمدح به الرجال و النساء .
فيقول الشاعر مفتخرا بالغيره
السنا ربما علمت معد * غداه الروع اجدر ان نغارا

وكان ضعف الغيره علامه على سقوط الرجوله بل على ذهاب الديانه .
و لذا كان ضعيف الغيره يذم ، حتى قيل
اذ لا تغار على النساء قبائل * يوم الحفاظ و لا يفون لجار

وكانت العرب تقول تموت الحره و لا تأكل بثدييها
و قال هند فتاة عتبه رضى الله عنها و ربما جاءت تبايع النبى صلى الله عليه على الة و سلم ، فكان ان اخذ عليها في البيعه و ألا تزنين قال او تزنى الحره ؟؟

ولقد جاء الإسلام متمما لمكارم الأخلاق ، فجعل الغيره من ركائز الإيمان ، بل جعلها علامه على قوه الإيمان .

وفاقدها – اجارك الله – هو الديوث . الذى يقر الخبث في اهلة ، فالجنه عليه حرام
عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم قال ثلاثه ربما حرم الله – تبارك و تعالى – عليهم الجنه مدمن الخمر ، و العاق ، و الديوث الذى يقر في اهلة الخبث . رواة احمد و النسائي .

والديوث ربما فسرة النبى صلى الله عليه على الة و سلم في ذلك الحديث بأنة الذى يقر الخبث في اهلة ، سواء في زوجتة او اختة او ابنتة و نحوهن .
و الخبث المقصود به الزنا ، و بواعثة و دواعية و أسبابة من خلوه و نحوها .

قال على رضى الله عنه اما تغارون ان تظهر نساؤكم فإنة بلغنى ان نساءكم يظهرن في الأسواق يزاحمن العلوج . رواة الإمام احمد

تأمل في احوال الصحابه رضى الله عنهم تجد عجبا ، فهم يغارون اشد الغيره ، و كان رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم اشد منهم غيره .

ففى الصحيحين من حديث المغيره بن شعبه قال قال سعد بن عباده لو رأيت رجلا مع امرأتى لضربتة بالسيف غير مصفح عنه ، فبلغ هذا رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم فقال اتعجبون من غيره سعد فو الله لأنا اغير منه ، و الله اغير منى ، من اجل غيره الله حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ، و لا شخص اغير من الله ، و لا شخص احب الية العذر من الله ، من اجل هذا بعث الله المرسلين مبشرين و منذرين و لا شخص احب الية المدحه من الله ، من اجل هذا و عد الله الجنه .

قال ابن القيم رحمة الله فجمع ذلك الحديث بين الغيره التي اصلها كراهه القبائح و بغضها ، و بين محبه العذر الذى يوجب كمال العدل و الرحمه و الإحسان …
فالغيور ربما و افق ربة سبحانة في صفه من صفاتة ، و من و افق الله في صفة من صفاتة قادتة تلك الصفه الية بزمامة و أدخلتة على ربة ، و أدنتة منه و قربتة من رحمتة ، و صيرتة محبوبا له . انتهي .

إذا فالغيره صفه من صفات الرب جل و علا ، و صفاتة صفات كمال و مدح .
و الغيره لا يتصف بها سوي افذاذ الرجال الذين قاموا بحق القوامه .

المرأه اذا علمت من زوجها او و ليها الغيره عليها راعت هذا و جعلتة في حسبانها

هذه اسماء فتاة ابي بكر تقول تزوجنى الزبير و ما له في الأرض من ما ل و لا مملوك و لا شيء غير ناضح و غير فرسة ، فكنت اعلف فرسة و أستقى الماء و أخرز غربة و أعجن ، و لم اكن اقوى اخبز ، و كان يخبز جارات لى من الأنصار ، و كن نسوه صدق ، و كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعة رسول صلى الله عليه و سلم على رأسى ، و هي منى على ثلثى فرسخ ، فجئت يوما و النوي على رأسى ، فلقيت رسول صلى الله عليه و سلم و معه نفر من الأنصار ، فدعانى ثم قال اخ اخ ، ليحملنى خلفة ، فاستحييت ان اسير مع الرجال ، و ذكرت الزبير و غيرتة ، و كان اغير الناس ، فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم انا ربما استحييت فمضي ، فجئت الزبير فقلت لقينى رسول الله صلى الله عليه و سلم و على رأسى النوي ، و معه نفر من اصحابة ، فأناخ لأركب ، فاستحييت منه ، و عرفت غيرتك ، فقال و الله لحملك النوي كان اشد على من ركوبك معه . قالت حتى ارسل الى ابو بكر بعد هذا بخادم تكفينى سياسة الفرس ، فكأنما اعتقنى . متفق عليه .

وفى صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدرى انه قال كان فتى منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الخندق ، فكان هذا الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنصاف النهار فيرجع الى اهلة ، فاستأذنة يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم خذ عليك سلاحك ، فإنى اخشي عليك قريظه . فأخذ الرجل سلاحة ، ثم رجع ، فإذا امرأتة بين البابين قائمة ، فأهوي اليها الرمح ليطعنها به ، و أصابتة غيره ، فقالت له اكفف عليك رمحك ، و ادخل البيت حتى تنظر ما الذى اخرجنى ، فدخل فإذا بحيه عظيمه منطويه على الفراش فأهوي اليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج فركزة في الدار ، فاضطربت عليه ، فما يدري ايهما كان اسرع موتا . الحيه ام الفتى . الحديث .

وبالمقابل فإن المرأه اذا عرفت ان و ليها لا يهتم بها ، و لا يرفع بالغيره رأسا سهل عليها التمادى في الباطل ، و الوقوع في و حل الخطيئه ، و مستنقعات الرذيله .

والغيره غيرتان
فغيره يحبها الله ، و غيره يبغضها الله .
فعن جابر بن عتيك ان نبى الله صلى الله عليه على الة و سلم كان يقول من الغيره ما يحب الله ، و منها ما يبغض الله ، فأما التي يحبها الله عز و جل فالغيره في الريبه ، و أما التي يبغضها الله فالغيره في غير ريبه . رواة احمد و أبو داود و النسائي ، و هو حديث صحيح .

وواجب المؤمن ان يحب ما يحبه الله . و أن يكرة ما يكرهة الله .

قال ابن القيم و إنما الممدوح اقتران الغيره بالعذر ، فيغار في محل الغيره ، و يعذر في موضع العذر ، و من كان هكذا فهو الممدوح حقا .

يروي ان اعرابيا رأي امرأتة تنظر الى الرجال فطلقها ، فعوتب في هذا ، فقال
و أترك حبها من غير بغض * و ذاك لكثرة الشركاء فيه
اذا و قع الذباب على اكل * رفعت يدى و نفسي تشتهيه
و تجتنب الأسود ورود ماء * اذا كن الكلاب و لغن فيه

وإذا رأيت ضعيف الغيره فاعلم انه اصيب في مقتل ، و أن هذا بسبب الذنوب .

قال ابن القيم رحمة الله و من عقوبات الذنوب انها تطفئ من القلب نار الغيره … و أشرف الناس و أجدهم و أعلاهم همه اشدهم غيره على نفسة و خاصتة و عموم الناس ، و لهذا كان النبى صلى الله عليه على الة و سلم اغير الخلق على الأمه ، و الله سبحانة اشد غيره منه .
و المقصود انه كلما اشتدت ملابستة للذنوب اخرجت من قلبة الغيره على نفسة و أهلة و عموم الناس ، و ربما تضعف في القلب جدا جدا حتى لا يستقبح بعد هذا القبيح لا من نفسة و لا من غيرة ، و إذا وصل الى ذلك الحد فقد دخل في باب الهلاك ، و كثير من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح ، بل يحسن الفواحش و الظلم لغيرة ، و يزينة له ، و يدعوة الية ، و يحثة عليه ، و يسعي له في تحصيلة ، و لهذا كان الديوث اخبث خلق الله ، و الجنه عليه حرام و كذلك محلل الظلم و البغى لغيرة ، و مزينة له .
فانظر ما الذى حملت عليه قله الغيره !
و ذلك يدلك على ان اصل الدين الغيره ، و من لا غيره له لا دين له ، فالغيره تحمى القلب فتحمى له الجوارح ، فتدفع السوء و الفواحش .
و عدم الغيره تميت القلب فتموت الجوارح ، فلا يبقي عندها دفع البته …
و بين الذنوب و بين قله الحياء و عدم الغيره تلازم من الطرفين ، و كل منهما يستدعى الآخر و يطلبة حثيثا .
انتهي كلامة رحمة الله ، و لا مزيد عليه .

والمرأه عموما اختا او بنتا او زوجه تريد من يغار عليها ، و لكن بضوابط الغيره التي تقدمت .
و ذلك ليس في نساء المسلمين فحسب ، بل حتى في نساء الكفار

وهذا مثال واحد اسوقة للعبره
هذه امرأه نصرانيه تدعي ” شولو ” هي امرأه متزوجه اكتشف زوجها ان لها علاقه مع رجل احدث ، و لما طلب منها التوقف لم تكن مستعده لذلك ، فاقترحت عليه ان يجد بنت يستمتع بها ، فكان يحمل حقيبتة الصغيرة و يترك البيت ، ثم تعلق على هذا بقولها كان شعور الحريه الذى منحنى اياة زوجي جعلنى اكرهة بدرجه اكبر ، الأمر الذى ادي الى الطلاق .
نقلا عن كتاب امريكا كما رأيتها للدكتور مختار المسلاتى

فاحفظوا يا عباد الله انفسكم و أهليكم ، و اعملوا على و قايتهم و أنفسكم من نار قعرها بعيد ، و حرها شديد .
قال سبحانة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و أهليكم نارا و قودها الناس و الحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون

وحفظ الفروج و الأعراض من ضرورات الشريعه الإسلاميه ، و من كلياتها .

ومن هنا جاء الثناء على الحافظين لفروجهم في غير موضع من كتاب الله ، و من سنه نبية صلى الله عليه على الة و سلم

  • الديوثين العرب
  • الديوثين
  • تجمع الديوثين عرب
  • تجمع ديوثين
  • تجمع ديوثين العرب
  • تحمع الديوثين العرب