5:17 مساءً الإثنين 23 سبتمبر، 2019



الاحلام التي تدل على الحسد

صور الاحلام التي تدل على الحسد

صور

ساقوم بتسجيل بعض الافعال التي ترمز الى العين ،

 

 

و هي اقوى من الاسماء ،

 

 

خصوصا ان كانت وقت استخدام الرقيه الشرعيه ،

 

 

فمن يري بالمنام من يتصارع معه ،

 

 

او الحق به الاذي ،

 

 

او التعب ،

 

 

او نظر الية بحراره ،

 

 

او اسقطة على الارض ،

 

 

او يطاردة فعليه اخذ الاثر منه – و بدون تردد – مع احسان الظن به .

 


فالمعجب و المازح قد يصيبان بالعين كما ذكرنا سابقا و سنذكر اغلب هذه التفاصيل باذن الله تعالى .

 


اقوى هذه الرموز هي الاحراق ،

 

 

فمن يري من يحرقة من مستخدمى الرقيه الشرعيه ،

 

 

فعليه باخذ الاثر منه ،

 

 

و اغلب رؤى المرضي تكون برمز الاحراق .

 


كذلك من يشعر بالرؤيا بحراره بجسمة و معه شخص بالرؤيا ،

 

 

فعليه باخذ الاثر .

 


و الضرب بانواعه من العض ،

 

 

او الطرح ارضا او المطارده .

 


قال تعالى فاذا هم قيام ينظرون ،

 

 

من خلال هذه الايه نقول للمريض و مستخدم الرقيه الشرعيه
من كان قائما و واقفا بالرؤيا و ينظر اليك فخذ من اثرة ،

 

 

فقد ترادف القيام مع النظر ،

 

 

و قد سجلت رؤيا لاحد المرضي و فيها هذا الرمز و قد رزقة الله الذريه بعد اخذ الاثر ،

 

 

و كان منذ ثمانى سنين محروما منها .

 


و منه ايضا قوله تعالى على الارائك ينظرون فينطبق عليها ما ينطبق على الايه السابقة .

 


كذلك محاوله خلع و نزع الملابس ،

 

 

او دفع الباب للدخول على صاحب الرؤيا ،

 

 

او الدخول معه الى دوره المياه الحمام ،

 

 

او السقوط بحضور احد ،

 

 

و تحت نظرة .

 


ايضا اشعال عيون الغاز فمن اشعلها [ يؤخذ من ] اثرة ،

 

 

واحدي الرؤى راي فيها مستخدم الرقيه الشرعيه ان احداهن اطفات عين الغاز ،

 

 

و بقيت عينان مشتعلتان ،

 

 

و لم تنطفئ .

 


فكان التعبير
انها اخذت اثرا ممن اطفات عين الغاز ان كانت معروفة بالواقع و بقى عينان لازالت مصابة بهما ،

 

 

و لو نلاحظ رمزنا هذا لوجدناة يحتوى على لفظ العين ،

 

 

و كذلك هو مصدر حراره و حرق ،

 

 

و هذا من رموز العين بالمنام بشكل عام .

 


كذلك المسمار و من ادخل المسمار بجسد المريض ،

 

 

او اعطي المريض مسمارا فانه يكون رمزا للعين .

 


و لو نلاحظ ان اول حروف كلمه مسمار هي [ مس ] ،

 

 

و العين هي مس من الجان ،

 

 

و العكس في حال اخراجة ،

 

 

كما في مثال عين الغاز .

 


و ساذكر رمز قويا ،

 

 

و قد تكرر مع كثير من رؤى مصابي العين ،

 

 

و قد تم شرح عده رؤى بالكتاب تحمل هذا الرمز ،

 

 

و هو الماء ،

 

 

و هو مرادف لكلمه العين ،

 

 

فدائما نقول [ عين الماء ] او [ ماء العين ] ،

 

 

و الماء الذى يجرى يطلق على مصدرة كلمه عين ،

 

 

و مثالة عين زبيده التي في طريق الحجاج ،

 

 

او عين الزرقاء بقباء بالمدينه المنوره ،

 

 

و كثير من الايات القرءانيه اشارت لهذا ،

 

 

قال تعالى فيهما عينان تجريان و قال عينا يشرب بها المقربون ،

 

 

و قال ايضا فانفجرت منه اثنتا عشره عينا ،

 

 

و قال فانبجست منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم ،

 

 

و قال فيهما عينان نضاختان .

 


و دخول الماء لغرفه المريض من مكان معين او منزل معين ،

 

 

و هو متضايق بالرؤيا فيكون دلاله على التشخيص ،

 

 

و على التحديد ايضا ،

 

 

و كون المريض يسبح بالماء بوجود شخص معروف ينظر الية فيكون هذا الشخص هو العائن و هذا ينطبق على المريض الذى يستخدم الرقيه الشرعيه فقط – حتى لا يحدث لبس لدي القارئ الكريم – .

 


و من قام برش المريض بالماء بالمنام او اغراقة بالماء يؤخذ من اثرة .

 


و من البس المريض ملابس ضيقه او ثقيله او اي شيء غير مرغوب فيه ،

 

 

او ملابس ملابس المرضي التي تلبس عاده بالمستشفي ،

 

 

او من اخذ من المريض ملابسة او حذاءة ،

 

 

و كذلك من يدعو المريض بالمنام الى الكفر ،

 

 

او يامرة بما يوجب الكفر ،

 

 

قال تعالى و د كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم ،

 

 

فقد ترادف لفظ الحسد مع الكفر في هذه الايه الكريمه ،

 

 

و يوجد مثل شعبى منتشر عند الناس و هو شين و قوي عين ،

 

 

فكثير من مستخدمى الرقيه الشرعيه يرون بالمنام اشخاصا يعرفونهم بالواقع ،

 

 

و قد تشوهت صورتهم و اشكالهم ،

 

 

او يتصرفون تصرفات مشينه خلاف الواقع .

 


و بالمثال السابق ترادف قوه العين مع لفظ شين و هذا يحتمل ما ذكرناة سابقا من ان اهل مصر يطلقون على المريض عيان ،

 

 

و العيان عندنا في المملكه العربية السعودية هو من اشتهر بالاصابة بالعين ،

 

 

فمستخدم الرقيه حينما يري بالمنام شخصا معروفا و هو مريض عكس الواقع ،

 

 

يكون هو المقصود لدي مستخدم الرقيه ،

 

 

فهو عيان مريض ،

 

 

بمعنى عائن بتعبيرنا من يتجسس بالرؤيا يكون مقصودا لدينا ،

 

 

فالعرب تطلق على الجاسوس عين ،

 

 

و كذلك استراق النظر و السمع .

 


و في احدي الرؤى لمريضه تستخدم الرقيه الشرعيه
امرأة تسترق النظر و هذا رمز للعين خصوصا انها بفتره استخدام للرقيه و سبق ان شرحنا هذه النقطه بمقدمه الباب .

 


كذلك عدسه الكاميرا و التصوير بانواعه .

 


و العين المجرده بالرؤيا من رموز العين القوية فمن يحملها ،

 

 

او كانت معه ،

 

 

يكون هو المقصود .

 


و ساضرب مثالا مريض و يستخدم الرقيه الشرعيه ،

 

 

و يشتكى من قدمة فراي بالمنام ان قدمة بها عينا و يقف بجوارة او امامة شخصا يعرفة ،

 

 

فلياخذ من اثرة لانة هو المقصود .

 


كذلك النحت فكثير من الناس يطلقون لقب نحوت على العائن ،

 

 

او من اشتهر بقوه عينة فمن نحت بيت المريض او جسدة او سيارتة فيكون هذا الشخص هو المقصود لدينا .

 


كذلك الانتظار من رموز العين فيتم تحويل الكلمه من ينتظرنى الى ينظرنى بعد حذف حرف التاء .

 


لبس النظاره لمن لا يلبسها بالعاده ،

 

 

فالنظاره زياده و تركيز بالنظر ،

 

 

و كذلك هي عيون و عدسات و كما اندرج بين الناس اطلاق لفظ ابو اربعه عيون ،

 

 

لمن يلبس النظاره .

 


كذلك وجود اربعه عيون بشخص مجهول يكون المقصود لدينا هو من يلبس النظاره بالعاده ،

 

 

و هنا استفدنا من الرمز من الجهتين ممن يلبسها بالعاده ،

 

 

و ممن لا يلبسها .

 


كذلك الصقور و الصقار من رموز العين ،

 

 

و الصقر يتميز بحده و قوه البصر ،

 

 

فمن يحمل الصقر بالرؤيا يكون هو المقصود لدينا .

 


كذلك الحديد من رموز العين ،

 

 

قال تعالى فبصرك اليوم حديد ،

 

 

فمن ضرب المريض بالحديد ،

 

 

او رجمة ،

 

 

او حملة يكون هو المقصود .

 


كذلك الشربه او الشربه حينما تعطي للمريض من شخص معروف ،

 

 

فاحرفها الاولي تعطينا كلمه [ شر ] .

 


و كذلك الشراب ،

 

 

و هو الجورب ،

 

 

ينطبق عليه نفس الشيء ،

 

 

لمن ملابس المريض .

 


كذلك رمز الربط ،

 

 

فالمريض مربوط و معطل عن الحركة و عن مصالحة .

 


كذلك اللحس و اللعق للمريض فمن لحس و لعق ،

 

 

فهو رمز لتعلقة بالمريض ،

 

 

و قد تم شرح رؤيا تتحدث عن هذا الرمز .

 

بعض الاسماء التي يراها المريض ذات دلاله على العين ،

 

 

و هي تشخيص لحالة المريض ،

 

 

و تكون احيانا اخرى ذات دلاله على العائن مع بقيه رموز تكون بنفس الرؤيا تساند التعبير .

 

فالرؤيا كتله واحده و لا يمكن تجزئتها ،

 

 

و لكن بالنظر اليها و الى حال و وضع صاحبها يكون التعبير ،

 

 

و الاسماء التي سنذكرها لا يمكن الاعتداد بها و حدها ،

 

 

و غالبا ما يكون مع هذه الاسماء شخص اخر بالرؤيا ،

 

 

و هو المقصود لدينا .

 

وان اتي الاسم و حدة فيكون هذا تشخيص لحالتة و عليه استخدام الرقيه الشرعيه .

 

واكرر مره اخرى ان هذا الموضوع خاص بالمرضي ،

 

 

مستخدمى الرقيه الشرعيه وان الاسماء التي تم تسجيلها من خلال الرؤى التي راها المرضي و كانت ذات دلاله و اضحه للعين ،

 

 

و تم تعبيرها من خلال الايات القرانيه و الاحاديث النبويه او الامثال الدارجه بالمجتمع ،

 

 

مع التنبية ان هذه الاسماء على سبيل المثال و ليست على سبيل الحصر .

 

اسماء تدل على العين

سهام =
قال عليه الصلاة و السلام النظره سهم من سهام ابليس مسمومه ،

 

 

و قد و رد هذا الاسم بعده رؤى لعدد من مرضي مستخدمى الرقيه الشرعيه و تم شرح احدها بالكتاب .

 


حمزة=
و يتم تحويلها الى همزه و جمعها همزات ،

 

 

و قد امر الله نبية صلى الله عليه و سلم ان يستعيذ من همزات الشياطين ،

 

فقال سبحانة و قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين
بعض الاسماء التي تدور حول بعضها البعض مثل
شعلان – مشعل مشاعل شعاع و كلها تدور على موضوع الاشعال .

 

متعب و متعبه = و منه يؤخذ المرض و التعب .

 


اثار = و مفردها اثر ،

 

 

و هو ما ياخذة المعيون من العائن ،

 

 

و لو و جد مع هذه الاسماء شخص اخر بالرؤيا فيؤخذ من اثرة .

 


كذلك اسماء القذافى جارح – جراح – ثاقب – صدام – عدى و غيرها من الاسماء التي تكون لها ذات الدلاله .

 

سحر و هو اسم مؤنث و منتشر و من العجيب ان هذا الاسم صريح لرمز السحر و ليس العين و لكنى اجدة رمزا للعين فقد قال عليه الصلاة و السلام ان من البيان لسحرا ،

 

 

و دائما ما نصف شده اعجابنا بشيء بقولنا
قد سحرنى ،

 

 

اى اعجبنى اما بجمالة او اسلوبة او كلامة .

 

بعض الاسماء للعوائل او الالقاب تدل على العين مثل
بو عينين المنظور – الحكيم – الطبيب ،

 

 

و غيرها مما تكون له دلاله على العين او العلاج و بعضها يكون رمزا للعلاج .

 

كذلك اسم رقيه يدل على توجة المريض للعلاج بالرقيه ،

 

 

و كثير من رؤى المرضي تحمل هذا الرمز .

 


بعض الاماكن تدل على العين كونها تحمل الاسم صراحه مثل مدينه العين بالامارات فمن سكنها بالرؤى لمن لا يسكنها بالاصل و هو مريض فتكون دلاله على اصابتة بالعين .

 

وكذلك طريق العيون بالمدينه المنوره ،

 

 

او اي مكان يحمل نفس الاسم و هو منتشر ،

 

 

و كذلك بعض اسماء بعض شركات المياة النقيه التي تحمل نفس الاسم فمن شربها و هو مريض تكون ذات دلاله على اصابتة بالعين .

 


و كل ما سبق لا يمكن الاعتداد به دون الرجوع الى عده امور منها
مرض صاحب الرؤيا و استخدامة الرقيه الشرعيه ،

 

 

و الى بقيه رموز الرؤيا و لانطلق الاحكام جزافا و نحسن الظن بالغير و ناخذ بالاسباب و اخذ الاثر لعل الله تعالى يكتب الشفاء .

 

واخذا الاثر ليس فيه ضرر على احد ،

 

 

و قد دونت كثيرا من الرؤى لمستخدمى الرقيه الشرعيه و قد حصل الشفاء باذن الله تعالى و كان ذلك معززا قويا في اخراجى لهذا البحث ،

 

 

رغم ان الكثير منها لم اسجلة و ما سجلتة بالغالب كان من باب المصادفه بعد توفيق الله تعالى .

 

وساضرب مثالا للاسماء التي ذكرتها حتى لا يحدث لبس بهذه النقطه .

 


مريض يتعالج بالرقيه الشرعيه ،

 

 

و راي شخصا يدخل عليه و اسمه متعب و دخل مع متعب شخص اخر زيد ،

 

 

فلياخذ المريض من اثر زيد ،

 

 

فمتعب مجرد رمز فقط بالرؤيا ،

 

 

و ليس هو المقصود الا اذا الحق متعب الاذي بصاحب الرؤيا فعليه اخذ الاثر منه .

 


قال تعالى و انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن .

 


من هذه الايه الكريمه ناخذ رمزا جديدا و هو رجال من الجن فكثير من مستخدمى الرقيه الشرعيه يرون رجالا يتصارعون معهم او يضربونهم او يطاردونهم و غالبا يكون اسود اللون .

 

ويحتمل هذا الرمز الاصابة بالعين و السحر ايضا فهو رمز للجان عموما كما دلت الايه الكريمه .

 

  • الاحلام التي تدل على الحسد
  • علامات الحسد في المنام
  • احلام تدل على الحسد
  • الاحلام التي تدل على الحسد
  • احلام تدل عن العين
  • اقوى احلام الحسد
  • الاحلام التي تدل على السحر
  • الاحلام التي تدل علي الحسد
  • الاحلام الدالة على العين والحسد
  • فانفجرت منه اثنتا عشر عينا للعلاج

3٬204 views

الاحلام التي تدل على الحسد