7:11 مساءً الأحد 24 مارس، 2019






الاحلام التي تدل على الحسد

بالصور الاحلام التي تدل على الحسد 20160816 1069

ساقوم بتسجيل بعض الافعال التى ترمز الى العين ، و هى اقوي من الاسماء ، خصوصا ان كانت وقت استخدام الرقيه الشرعيه ، فمن يري بالمنام من يتصارع معه ، او الحق به الاذي ، او التعب ، او نظر اليه بحراره ، او اسقطه على الارض ، او يطارده فعليه اخذ الاثر منه – و بدون تردد – مع احسان الظن به .
فالمعجب و المازح قد يصيبان بالعين كما ذكرنا سابقا و سنذكر اغلب هذه التفاصيل باذن الله تعالى .
اقوي هذه الرموز هى الاحراق ، فمن يري من يحرقه من مستخدمى الرقيه الشرعيه ، فعليه باخذ الاثر منه ، و اغلب رؤي المرضي تكون برمز الاحراق .
كذلك من يشعر بالرؤيا بحراره بجسمه و معه شخص بالرؤيا ، فعليه باخذ الاثر .
و الضرب بانواعه من العض ، او الطرح ارضا او المطارده .
قال تعالى فاذا هم قيام ينظرون ، من خلال هذه الايه نقول للمريض و مستخدم الرقيه الشرعيه
من كان قائما و واقفا بالرؤيا وينظر اليك فخذ من اثره ، فقد ترادف القيام مع النظر ، و قد سجلت رؤيا لاحد المرضي و فيها هذا الرمز و قد رزقه الله الذريه بعد اخذ الاثر ، و كان منذ ثمانى سنين محروما منها .
و منه ايضا قوله تعالى على الارائك ينظرون فينطبق عليها ما ينطبق على الايه السابقه .
كذلك محاوله خلع و نزع الملابس ، او دفع الباب للدخول على صاحب الرؤيا ، او الدخول معه الى دوره المياه الحمام ، او السقوط بحضور احد ، و تحت نظره .
ايضا اشعال عيون الغاز فمن اشعلها [ يؤخذ من ] اثره ، واحدي الرؤي راى فيها مستخدم الرقيه الشرعيه ان احداهن اطفات عين الغاز ، و بقيت عينان مشتعلتان ، و لم تنطفئ .
فكان التعبير
انها اخذت اثرا ممن اطفات عين الغاز ان كانت معروفه بالواقع و بقى عينان لازالت مصابه بهما ، و لو نلاحظ رمزنا هذا لوجدناه يحتوى على لفظ العين ، و كذلك هو مصدر حراره و حرق ، و هذا من رموز العين بالمنام بشكل عام .
كذلك المسمار و من ادخل المسمار بجسد المريض ، او اعطي المريض مسمارا فانه يكون رمزا للعين .
و لو نلاحظ ان اول حروف كلمه مسمار هى [ مس ] ، و العين هى مس من الجان ، و العكس في حال اخراجه ، كما في مثال عين الغاز .
و ساذكر رمز قويا ، و قد تكرر مع كثير من رؤي مصابى العين ، و قد تم شرح عده رؤي بالكتاب تحمل هذا الرمز ، و هو الماء ، و هو مرادف لكلمه العين ، فدائما نقول [ عين الماء ] او [ ماء العين ] ، و الماء الذى يجرى يطلق على مصدره كلمه عين ، و مثاله عين زبيده التى في طريق الحجاج ، او عين الزرقاء بقباء بالمدينه المنوره ، و كثير من الايات القرءانيه اشارت لهذا ، قال تعالى فيهما عينان تجريان و قال عينا يشرب بها المقربون ، و قال ايضا فانفجرت منه اثنتا عشره عينا ، و قال فانبجست منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم ، و قال فيهما عينان نضاختان .
و دخول الماء لغرفه المريض من مكان معين او منزل معين ، و هو متضايق بالرؤيا فيكون دلاله على التشخيص ، و على التحديد ايضا ، و كون المريض يسبح بالماء بوجود شخص معروف ينظر اليه فيكون هذا الشخص هو العائن و هذا ينطبق على المريض الذى يستخدم الرقيه الشرعيه فقط – حتى لا يحدث لبس لدي القارئ الكريم – .
و من قام برش المريض بالماء بالمنام او اغراقه بالماء يؤخذ من اثره .
و من البس المريض ملابس ضيقه او ثقيله او اي شيء غير مرغوب فيه ، او ملابس ملابس المرضي التى تلبس عاده بالمستشفي ، او من اخذ من المريض ملابسه او حذاءه ، و كذلك من يدعو المريض بالمنام الى الكفر ، او يامره بما يوجب الكفر ، قال تعالى و د كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم ، فقد ترادف لفظ الحسد مع الكفر في هذه الايه الكريمه ، و يوجد مثل شعبى منتشر عند الناس و هو شين و قوى عين ، فكثير من مستخدمى الرقيه الشرعيه يرون بالمنام اشخاصا يعرفونهم بالواقع ، و قد تشوهت صورتهم و اشكالهم ، او يتصرفون تصرفات مشينه خلاف الواقع .
و بالمثال السابق ترادف قوه العين مع لفظ شين و هذا يحتمل ما ذكرناه سابقا من ان اهل مصر يطلقون على المريض عيان ، و العيان عندنا في المملكه العربيه السعوديه هو من اشتهر بالاصابه بالعين ، فمستخدم الرقيه حينما يري بالمنام شخصا معروفا و هو مريض عكس الواقع ، يكون هو المقصود لدي مستخدم الرقيه ، فهو عيان مريض ، بمعني عائن بتعبيرنا من يتجسس بالرؤيا يكون مقصودا لدينا ، فالعرب تطلق على الجاسوس عين ، و كذلك استراق النظر و السمع .
و في احدي الرؤي لمريضه تستخدم الرقيه الشرعيه
امرأة تسترق النظر و هذا رمز للعين خصوصا انها بفتره استخدام للرقيه و سبق ان شرحنا هذه النقطه بمقدمه الباب .
كذلك عدسه الكاميرا و التصوير بانواعه .
و العين المجرده بالرؤيا من رموز العين القويه فمن يحملها ، او كانت معه ، يكون هو المقصود .
و ساضرب مثالا مريض و يستخدم الرقيه الشرعيه ، و يشتكى من قدمه فراي بالمنام ان قدمه بها عينا و يقف بجواره او امامه شخصا يعرفه ، فلياخذ من اثره لانه هو المقصود .
كذلك النحت فكثير من الناس يطلقون لقب نحوت على العائن ، او من اشتهر بقوه عينه فمن نحت بيت المريض او جسده او سيارته فيكون هذا الشخص هو المقصود لدينا .
كذلك الانتظار من رموز العين فيتم تحويل الكلمه من ينتظرنى الى ينظرنى بعد حذف حرف التاء .
لبس النظاره لمن لا يلبسها بالعاده ، فالنظاره زياده و تركيز بالنظر ، و كذلك هى عيون و عدسات و كما اندرج بين الناس اطلاق لفظ ابو اربعه عيون ، لمن يلبس النظاره .
كذلك وجود اربعه عيون بشخص مجهول يكون المقصود لدينا هو من يلبس النظاره بالعاده ، و هنا استفدنا من الرمز من الجهتين ممن يلبسها بالعاده ، و ممن لا يلبسها .
كذلك الصقور و الصقار من رموز العين ، و الصقر يتميز بحده و قوه البصر ، فمن يحمل الصقر بالرؤيا يكون هو المقصود لدينا .
كذلك الحديد من رموز العين ، قال تعالى فبصرك اليوم حديد ، فمن ضرب المريض بالحديد ، او رجمه ، او حمله يكون هو المقصود .
كذلك الشربه او الشربه حينما تعطي للمريض من شخص معروف ، فاحرفها الاولي تعطينا كلمه [ شر ] .
و كذلك الشراب ، و هو الجورب ، ينطبق عليه نفس الشيء ، لمن ملابس المريض .
كذلك رمز الربط ، فالمريض مربوط و معطل عن الحركه و عن مصالحه .
كذلك اللحس و اللعق للمريض فمن لحس و لعق ، فهو رمز لتعلقه بالمريض ، و قد تم شرح رؤيا تتحدث عن هذا الرمز .

بعض الاسماء التى يراها المريض ذات دلاله على العين ، و هى تشخيص لحاله المريض ، و تكون احيانا اخري ذات دلاله على العائن مع بقيه رموز تكون بنفس الرؤيا تساند التعبير .

فالرؤيا كتله واحده و لا يمكن تجزئتها ، و لكن بالنظر اليها و الى حال و وضع صاحبها يكون التعبير ، و الاسماء التى سنذكرها لا يمكن الاعتداد بها و حدها ، و غالبا ما يكون مع هذه الاسماء شخص اخر بالرؤيا ، و هو المقصود لدينا .

وان اتي الاسم و حده فيكون هذا تشخيص لحالته و عليه استخدام الرقيه الشرعيه .

واكرر مره اخري ان هذا الموضوع خاص بالمرضي ، مستخدمى الرقيه الشرعيه وان الاسماء التى تم تسجيلها من خلال الرؤي التى راها المرضي و كانت ذات دلاله و اضحه للعين ، و تم تعبيرها من خلال الايات القرانيه و الاحاديث النبويه او الامثال الدارجه بالمجتمع ، مع التنبيه ان هذه الاسماء على سبيل المثال و ليست على سبيل الحصر .

اسماء تدل على العين

سهام =
قال عليه الصلاه و السلام النظره سهم من سهام ابليس مسمومه ، و قد و رد هذا الاسم بعده رؤي لعدد من مرضي مستخدمى الرقيه الشرعيه و تم شرح احدها بالكتاب .
حمزة=
و يتم تحويلها الى همزه و جمعها همزات ، و قد امر الله نبيه صلى الله عليه و سلم ان يستعيذ من همزات الشياطين ،

فقال سبحانه و قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين
بعض الاسماء التى تدور حول بعضها البعض مثل
شعلان – مشعل مشاعل شعاع و كلها تدور على موضوع الاشعال .

متعب و متعبه = و منه يؤخذ المرض و التعب .
اثار = و مفردها اثر ، و هو ما ياخذه المعيون من العائن ، و لو و جد مع هذه الاسماء شخص اخر بالرؤيا فيؤخذ من اثره .
كذلك اسماء القذافى جارح – جراح – ثاقب – صدام – عدى و غيرها من الاسماء التى تكون لها ذات الدلاله .

سحر و هو اسم مؤنث و منتشر و من العجيب ان هذا الاسم صريح لرمز السحر و ليس العين و لكنى اجده رمزا للعين فقد قال عليه الصلاه و السلام ان من البيان لسحرا ، و دائما ما نصف شده اعجابنا بشيء بقولنا
قد سحرنى ، اي اعجبنى اما بجماله او اسلوبه او كلامه .

بعض الاسماء للعوائل او الالقاب تدل على العين مثل
بو عينين المنظور – الحكيم – الطبيب ، و غيرها مما تكون له دلاله على العين او العلاج و بعضها يكون رمزا للعلاج .

كذلك اسم رقيه يدل على توجه المريض للعلاج بالرقيه ، و كثير من رؤي المرضي تحمل هذا الرمز .
بعض الاماكن تدل على العين كونها تحمل الاسم صراحه مثل مدينه العين بالامارات فمن سكنها بالرؤي لمن لا يسكنها بالاصل و هو مريض فتكون دلاله على اصابته بالعين .

وكذلك طريق العيون بالمدينه المنوره ، او اي مكان يحمل نفس الاسم و هو منتشر ، و كذلك بعض اسماء بعض شركات المياه النقيه التى تحمل نفس الاسم فمن شربها و هو مريض تكون ذات دلاله على اصابته بالعين .
و كل ما سبق لا يمكن الاعتداد به دون الرجوع الى عده امور منها
مرض صاحب الرؤيا و استخدامه الرقيه الشرعيه ، و الى بقيه رموز الرؤيا و لانطلق الاحكام جزافا و نحسن الظن بالغير و ناخذ بالاسباب و اخذ الاثر لعل الله تعالى يكتب الشفاء .

واخذا الاثر ليس فيه ضرر على احد ، و قد دونت كثيرا من الرؤي لمستخدمى الرقيه الشرعيه و قد حصل الشفاء باذن الله تعالى و كان ذلك معززا قويا في اخراجى لهذا البحث ، رغم ان الكثير منها لم اسجله و ما سجلته بالغالب كان من باب المصادفه بعد توفيق الله تعالى .

وساضرب مثالا للاسماء التى ذكرتها حتى لا يحدث لبس بهذه النقطه .
مريض يتعالج بالرقيه الشرعيه ، و راى شخصا يدخل عليه و اسمه متعب و دخل مع متعب شخص اخر زيد ، فلياخذ المريض من اثر زيد ، فمتعب مجرد رمز فقط بالرؤيا ، و ليس هو المقصود الا اذا الحق متعب الاذي بصاحب الرؤيا فعليه اخذ الاثر منه .
قال تعالى و انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن .
من هذه الايه الكريمه ناخذ رمزا جديدا و هو رجال من الجن فكثير من مستخدمى الرقيه الشرعيه يرون رجالا يتصارعون معهم او يضربونهم او يطاردونهم و غالبا يكون اسود اللون .

ويحتمل هذا الرمز الاصابه بالعين و السحر ايضا فهو رمز للجان عموما كما دلت الايه الكريمه .

  • الاحلام التى تدل على الحسد
  • علامات الحسد في المنام
  • احلام تدل على الحسد
  • الاحلام التي تدل على الحسد
  • احلام تدل عن العين
  • اقوى احلام الحسد
  • الاحلام التي تدل على السحر
  • الاحلام التي تدل علي الحسد
  • الاحلام الدالة على العين والحسد
  • فانفجرت منه اثنتا عشر عينا للعلاج
3٬121 views

الاحلام التي تدل على الحسد