1:28 صباحًا الجمعة 26 أبريل، 2019






ارقام وحروف

بالصور ارقام وحروف 20160820 785

 

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد اشرف خلق الله و على الة و صحبة و من اقتفي اثرة و اهتدي بهداة ,

اما بعد … يقول الله تعالى في كتابة الكريم

و يجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق و اتخذوا اياتى و ما انذروا هزوا [الكهف 56]

سوف نتناول بفضل الله تعالى في هذا المقال بعض الاكاذيب و الافتراءات الواهيه التي و ردت على لسان عدو نفسة و عدو البشريه زكريا بطرس حول القران الكريم …

ولا نبالغ عندما نصف شخصا كهذا بعدو البشريه .

 

.

 

فما يفعلة هذا القس يعد بمثابه عداء مبين و كرة و اضح لكل البشر نصاري و مسلمين .

 

.

 

فهو يريد ان يلقي بالكل في هاويه الضلال حتى لا يكون و حيدا على درب الغواية

ولا نقصد بردنا هذا التحقير من ديانه او عقيده احد , و لكن الهدف هو اظهار الحق و دمغ الباطل … و صدق المولي اذ يقول

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغة فاذا هو زاهق , و لكم الويل مما تصفون [الانبياء 18]

وكذلك نهدف بهذا البحث مخاطبه اهل العقل من النصاري الباحثين عن الحقيقة حتى وان اختاروا البقاء على حبهم و عشقهم للقس الذي يغسل عقولهم باكاذيبة و يتلاعب بها كما يشاء مستغلا جهلهم بالاسلام .

 

قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدى لنفسة و من ضل فانما يضل عليها و ما انا عليكم بوكيل [يونس 108]

شبهه الحروف المقطعة و دلالتها على الوهيه المسيح و شبهه وحش الرؤيا و الرقم 666

الان نتناول ما قالة زكريا المدلس في احدي حلقاتة بخصوص الحروف المقطعة التي و ردت بمطلع بعض سور القران و نعقب على ما قال بالرد …

هل الحروف المقطعة كلام عاطل كما يدعي زكريا

 

اولا يقول زكريا ان الحروف المقطعة في القران هي كلام عاطل و لا يعرف اي من علماء المسلمين ما المقصود من هذه الحروف

 

!

الرد

يدعي المشككون انه و رد في فواتح 29 سورة بالقران الكريم حروف عاطله لا يفهم معناها و هي الحروف الوارده بالمواضع التاليه من القران

(الر و ردت بسور يونس ،

 

 

هود ،

 

 

يوسف ،

 

 

ابراهيم ،

 

 

الحجر

الم و رده بسور البقره ،

 

 

ال عمران ،

 

 

العنكبوت ،

 

 

الروم ،

 

 

لقمان ،

 

 

السجدة

المر و ردت بسورة الرعد

المص و ردت بسورة الاعراف

حم و ردت بسور غافر ،

 

 

فصلت ،

 

 

الزخرف ،

 

 

الدخان ،

 

 

الجاثيه ،

 

 

الاحقاف

حم عسق و ردت بسورة الشورى

ص و ردت بسورة ص

طس و ردت بسورة النمل

طسم و ردت بسور الشعراء ،

 

 

القصص

طة و ردت بسورة طه

ق و ردت بسورة ق

كهيعص و ردت بسورة مريم

ن و ردت بسورة القلم

يس و ردت بسورة يس

اطلق الافاكون على هذه الحروف وصف ” الكلام العاطل ” و الكلام العاطل هو ” اللغو ” الذي لا معنى له قط

 

وللرد نقول اما عن هذه الحروف ،

 

 

التي افتتحت بها بعض سور القران ،

 

 

فقد فهمت منها الامه التي انزل عليها القران بلغتها العريقه اكثر من عشرين معنى ،

 

 

و ما تزال الدراسات القرانيه الحديثه تضيف جديدا الى تلك المعاني التي رصدها الاقدمون .

 

فلو كانت ” عاطله ” كما يدعي خصوم الاسلام ،

 

 

ما فهم منها احد معنى واحدا .

 

ولو جارينا جدلا هؤلاء المتحاملين على كتاب الله العزيز من ان هذه ” الحروف ” عاطله من المعاني ،

 

 

لوجدنا شططا في اتهامهم القران كله بانه ” كلام عاطل ” لانها لا تتجاوز ثماني و عشرين ايه ،

 

 

باستبعاد ” طه” و ” يس ” لانهما اسمان للنبي صلى الله عليه و سلم ،

 

 

حذف منهما اداه النداء و التقدير: يا ” طة ” يا ” يس ” بدليل ذكر الضمير العائد عليه هكذا
ما انزلنا عليك القران لتشقى و انك لمن المرسلين .

 

وباستبعاد هاتين السورتين من السور التسع و العشرين تصبح هذه السور سبعا و عشرين سورة ،

 

 

منها سورة الشوري ،

 

 

التي ذكرت فيها هذه الحروف المقطعة مرتين هكذا “حم ،

 

 

عسق ”

فيكون بذلك عدد الايات موضوع هذه الملاحظه ثماني و عشرين ايه في القران كله ،

 

 

و عدد ايات القران الكريم 6236 ايه .

 

 

فكيف ينطبق وصف ثمان و عشرين ايه على 6208 ايه

 

.

والمعاني التي فهمت من هذه ” الحروف ” كثيرة نختار منها ما ياتي في الرد على هؤلاء الخصوم

الراي الاول

يري بعض العلماء القدامي ان هذه الفواتح ،

 

 

مثل: الم ،

 

 

و الر ،

 

 

و المص .

 

 

تشير الى اعجاز القران بانه مؤلف من الحروف التي عرفها العرب ،

 

 

و صاغوا منها مفرداتهم ،

 

 

و صاغوا من مفرداتهم تراكيبهم وان القران لم يغير من اصول اللغه و ما دتها شيئا ،

 

ومع ذلك كان القران معجزا لهم ؛

 

 

لا لانة نزل بلغه تغاير لغتهم ،

 

 

و لكن لانة نزل بعلم الله عز و جل ،

 

 

كما يتفوق صانع على صانع اخر في حذقة و مهارتة في صنعتة مع ان المادة التي استخدمها الصانعان في ” النموذج المصنوع ” واحده و في هذا قطع للحجه عنهم .

 

ويؤيد هذا قوله سبحانة و تعالى

ام يقولون افتراة

 

 

قل فاتوا بعشر سور مثلة مفتريات و ادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين [هود 13]

وكان الله تعالى يقول لهم هذه هي حروف لغتكم التي تعرفونها و التي برعتم و ابدعتم فيها و مع هذا اتحداكم في الاتيان بمثل هذا القران النازل باللغه التي تفوقتم فيها

فلياتوا بحديث مثلة ان كانوا صادقين [الطور 34]

قل لئن اجتمعت الانس و الجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثلة و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا [الاسراء 88]

الراي الثاني

ان هذه الحروف ” المقطعة ” التي بدئت بها بعض سور القران انما هي ادوات صوتيه مثيره لانتباة السامعين ،

 

 

يقصد بها تفريغ القلوب من الشواغل الصارفه لها عن السماع من اول و هله .

 

فمثلا ” الم ” في مطلع سورة البقره ،

 

 

و هي تنطق هكذا ” الف لام ميم ” تستغرق مسافه من الزمن بقدر ما يتسع لتسعه اصوات يتخللها المد اي مد الصوت)

فعندما تقرع هذه الحروف السمع تهيؤة ،

 

 

و تجذبة لعقبي الكلام قبل ان يسمع السامع قوله تعالى بعد هذه الاصوات التسعه

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين [البقره 2]

واثاره الانتباة بمثل هذه المداخل سمه من سمات البيان العالي ،

 

 

و لذلك يطلق بعض الدارسين على هذه الحروف في فواتح السور عبارة ” قرع عصي ” و هي و سيله كانت تستعمل في ايقاظ النائم ،

 

 

و تنبية الغافل

وهي كنايه لطيفه ،

 

 

و تطبيقها على هذه الحروف غير مستنكر .

 

 

لان الله عز و جل دعا الناس لسماع كلامة ،

 

 

و تدبر معانية ،

 

 

و في ذلك يقول سبحانة و تعالى

و اذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون [الاعراف 204]

الراي الثالث

يري الامام الزمخشري ان في هذه ” الحروف ” سرا دقيقا من اسرار الاعجاز القراني المفحم ،

 

 

و خلاصه راية نعرضها في الاتي

و اعلم انك اذا تاملت ما اوردة الله عز سلطانة في الفواتح من هذه الاسماء يقصد الحروف و جدتها نصف حروف المعجم ،

 

 

اربعه عشر سواء ،

 

 

و هي

” الالف و اللام و الميم و الصاد ،

 

 

و الراء و الكاف و الهاء ،

 

 

و الياء و العين و الطاء و السين و الحاء ،

 

 

و القاف و النون ” في تسع و عشرين سورة ،

 

 

على حذو حروف المعجم .

 

ثم اذا نظرت في هذه الاربعه عشر و جدتها مشتمله على انصاف اجناس الحروف ،

 

بيان ذلك ان فيها من المهموسه نصفها

” الصاد ،

 

 

و الكاف ،

 

 

و الهاء و السين و الخاء ” .

 

ومن المجهوره نصفها

” الالف و اللام و الميم ،

 

 

و الراء و العين و الطاء ،

 

 

و القاف و الياء و النون .

 

 

ومن الشديده نصفها

” الالف و الكاف ،

 

 

و الطاء و القاف ” .

 

ومن الرخوه نصفها

” اللام و الميم ،

 

 

و الراء و الصاد ،

 

 

و الهاء و العين ،

 

 

و السين و الحاء و الياء و النون “.

ومن المطبقه نصفها

” الصاد و الطاء “.

ومن المنفتحه نصفها

” الالف و اللام ،

 

 

و الميم و الراء ،

 

 

و الكاف ،

 

 

و الهاء و العين و السين و الحاء ،

 

 

و القاف و الياء و النون “.

ومن المستعليه نصفها:

” القاف و الصاد ،

 

 

و الطاء “.

ومن المنخفضه نصفها

” الالف و اللام و الميم ،

 

 

و الراء و الكاف و الهاء ،

 

 

و الياء ،

 

 

و العين و السين ،

 

 

و الحاء و النون “.

ومن حروف القلقله نصفها: ” القاف و الطاء ” .

 

يريد الزمخشري ان يقول: ان هذه الحروف المذكوره يلحظ فيها ملحظان اعجازيان

الاول من حيث عدد الابجديه العربية ،

 

 

و هي ثمانيه و عشرون حرفا .

 

 

فان هذه الحروف المذكوره في فواتح السور تعادل نصف حروف الابجديه ،

 

 

يعني ان المذكور منها اربعه عشر حرفا و الذي لم يذكر مثلها اربعه عشر حرفا
14+14 = 28 حرفا هي مجموع الابجديه العربية.

الثاني فهو ملحظ اعجازي من حيث صفات الحروف و هي

الهمس في مقابله الجهاره .

 

الشده في مقابله الرخاوه .

 

الانطباق في مقابله الانفتاح .

 

والاستعلاء في مقابله الانخفاض .

 

والقلقله في مقابله غيرها .

 

نجد هذه الحروف المذكوره في الفواتح القرانيه لبعض سور القران تعادل نصف احرف كل صفه من الصفات السبع المذكوره .

 

وهذا الانتصاف مع ما يلاحظ فيه من التناسب الدقيق بين المذكور و المتروك ،

 

 

لا يوجد الا في كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم ,

وهو ذو مغزي اعجازي مذهل لذوي الالباب ،

 

 

لذلك نري الامام جار الله الزمخشري يقول معقبا على هذا الصنع الحكيم

فسبحان الذي دقت في كل شيء حكمته.

 

و هو المطابق للطائف التنزيل و اختصاراتة .

 

 

فكان الله عز اسمه عدد على العرب الالفاظ التي منها تراكيب كلامهم ،

 

 

اشاره الى ما ذكرت من التبكيت لهم ،

 

 

و الزام الحجه اياهم

ثم اخذ الامام الزمخشري يذكر في اسهاب الدقائق و الاسرار و اللطائف التي تستشف من هذه ” الحروف ” التي بدئت بها بعض سور القران ،

 

 

و تابعة في ذلك السيد الشريف في حاشيتة التي و ضعها على الكشاف ،

 

 

و المطبوعه باسفل تفسير الزمخشري ,

و بقي امر مهم في الرد على هذه الشبهه التي اثارها خصوم الاسلام ،

 

 

و هي شبهه وصف القران بالكلام العاطل .

 

 

نذكرة في ايجاز في الاتي

لو كانت هذه ” الحروف ” من الكلام العاطل لما تركها العرب المعارضون للدعوه في عصر نزول القران ،

 

 

و هم المشهود لهم بالفصاحه و البلاغه و المهاره في البيان انشاء و نقدا ؛

 

فعلى قدر ما طعن العرب المشركون في القران , لم يثبت عنهم انهم عابوا هذه ” الفواتح ” و هم اهل الذكر ” الاختصاص ” في هذا المجال .

 

 

و اين يكون ” الخواجات ” الذين يتصدون الان لنقد القران من اولئك الذين كانوا اعلم الناس بمزايا الكلام و عيوبة

 

وقد ذكر القران نفسة مطاعن مشركي العرب في القران ،

 

 

و لم يذكر بينها انهم اخذوا على القران اي ما خذ ،

 

 

لا في مفرداتة و لا في جملة ،

 

 

و لا في تراكيبة .

 

 

بل على العكس سلموا له بالتفوق في هذا الجانب ،

 

بل و كثير من العرب غير المسلمين امتدحوا هذا النظم القراني و رفعوة فوق كلام الانس و الجن

ولشده تاثيرة على النفوس اكتفوا بالتواصي بينهم على عدم سماعة ،

 

 

و الشوشره عليه

{وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران و الغوا فيه لعلكم تغلبون فصلت 26

والطاعنون الجدد في القران لا قدره لهم على فهم تراكيب اللغه العربية ،

 

 

و لا على صوغ تراكيبها صوغا سليما ،

 

 

و الشرط فيمن يتصدي لنقد شيء ان تكون خبرتة و تجربتة اقوى من الشيء الذي ينقدة .

 

 

و هذا الشرط منعدم اصلا عندهم .

 

زكريا بطرس يكتشف سر الحروف المقطعة

 

 

:

اما بالنسبة لمفاجاه زكريا بطرس الرهيبه التي جاء بها في حلقتة الكوميديه فتكمن في ادعائة بانه اكتشف سر الحروف المقطعة بعد 14 قرنا من الزمان

 

!

يدعي ابوجهل العصر الحديث ان بحيرا الراهب علم النبي محمد القران ثم تاب بحيرا من بعد ذلك و اخترع الحروف المقطعة و وضع فيها سر المسيحيه ليستخدم النصاري حساب الجمل في فهم هذه الحروف

 

!

والدليل كما يقول بطرس ان الايه 92 في سور يونس تقول فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

(طبعا يقصد ابونا زكريا المفسر الجديد للقران بالذين يقرؤون الكتاب من قبلك النصاري عباد اليسوع المحرفين لكتاب الله و ليس اهل الحق من اهل الكتاب الذين شهدوا بنبوه النبي محمد و عرفوة من كتبهم كما يعرفون ابنائهم

ثم بني زكريا بطرس كذبه اكبر على كذبتة الاولي حيث جاء ببعض الحروف المقطعة من فواتح سور القران و حسبها بحساب الجمل ليدلل بها على الوهيه المسيح للخراف الذين يسيرون خلفة دون بحث او تدبر

 

وللرد على خوزعبلات زكريا بطرس علينا ان نجيب على الاسئله التاليه

من هو بحيرا الراهب

 

ما المقصود بحساب الجمل

 

ما هي حقيقة حسابات زكريا بطرس للحروف المقطعة بحساب الجمل

 

ما حقيقة الوحش المذكور في سفر الرؤيا و الرقم 666

 

اولا من هو بحيرا الراهب

 

بحيرا الراهب هو ذلك الراهب الذي كان يعيش في بلاد الشام و لم يرد ذكرة في كل كتب التراث و التاريخ الاسلامة الا بالقصة المعروفة لاغلب المسلمين و التي تفيد بانه قابل رسول الله مره واحده حين كان عمر الرسول 12 عام و كان مع عمة في رحله تجاره للشام و راي فيه بحيرا علامات نبي اخر الزمان الذي ينتظرة اهل الكتاب فبشر عم النبي بان هذا الصبي سيكون النبي المنتظر .

 

ولم يرد ذكر بحيرا بعد هذه الروايه باي كلام في اي كتاب في الدنيا بما تقياة زكريا من خرافات كقوله بان بحيرا علم الرسول القران ثم تاب ثم اخترع الحروف المقطعة

 

!

بل حتى الروايه صحيحة الاسناد لقصة مقابله الراهب الشامي مع النبي لا تسمي الراهب و لا تذكر بانه كان يدعي بحيرا كما اوضح الامام الالبانى)

فلا ندري من اين ياتي ابو جهل النصاري بخرافاتة عن بحيرا و هو يعلم جيدا ان الكلام بدون دليل لا يعجز عنه اجهل الخلق .

 

ولتضحك عزيزي القارىء بملء فيك و انت تشاهد بنفسك زكريا بطرس و هو يفضح نفسة و يكشف كذبة عندما يتحدث عن تعليم بحيرا الراهب للرسول

 

 

..

 

شاهد هذا الفيديو

القمص زكريا بطرس و الراهب بحيرا..

 

كوميدى

و العجيب ان زكريا بطرس ذكر لمشاهدية الغلابه معلومه ما عن الراهب بحيرا تنقض كل ما يقول و يدعية ,

فنجدة يقول ان بحيرا الراهب ما ت في الثانية هجريا و لا نعلم مصدرة في هذه المعلومة و لكن هذا يدمر ما يقوله الكذوب من ان بحيرا الف الحروف المقطعة

لان الحروف المقطعة كما ان منها ما هو مكي كذلك منها ما هو مدني اي نزل بعد الهجرة)

وهذا يعني ان سورا كسور البقره و ال عمران و الرعد و التي جاء بمطلعها حروف مقطعة نزلت بالكامل بعد موت بحيرا .

 

.

 

فمن الذي اخترعها يا زكريا ليضع فيها الاسرار المسيحيه المتعلقه بعباده الانسان و تالية المصلوب العاري و تثليث الواحد و توحيد الثلاثه

 

!!

لقد رد القران الكريم على اشباة زكريا بطرس من كفار قريش الذيت اتهموا النبي بانه تعلم القران من غيرة …

نعم لم يذكر المشركون اسم بحيرا و لكنهم ذكروا اسماءا اخرى لاشخاص مثل جبر و يسار زعموا ان الرسول تعلم القران منهم و رد القران عليهم

وهذا دليل على ان اعداء الاسلام في كل زمان يسيرون على نهج واحد في الكذب و الافتراء على دين الله

قال تعالى

و قال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراة و اعانة عليه قوم اخرون فقد جاؤوا ظلما و زورا 4}

وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكره و اصيلا 5 قل انزلة الذى يعلم السر في السماوات و الارض انه كان غفورا رحيما

وقال كذلك

(‏ و كذلك نصرف الايات و ليقولوا درست و لنبينة لقوم يعلمون , اتبع ما اوحى اليك من ربك لا الة الا هو و اعرض عن المشركين

وقال تعالى

(‏ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمة بشر

 

 

لسان الذى يلحدون الية اعجمى و هذا لسان عربي مبين‏)

وقال جل شانة

{وما كنت تتلو من قبلة من كتاب و لا تخطة بيمينك اذا لارتاب المبطلون .

 

هكذا نجد ان المولي سبحانة يعلم ما يجول في نفوس هؤلاء المبطلين و يعلم ما يكيدون به للاسلام من افتراءات و اباطيل تتكرر في كل زمان و يعتقد مثيروها بغبائهم انهم سيطفئون بها نور الله , و الله متم نورة و لو كرة الكافرون .

 

قال تعالى عن كتابة العزيز

(‏ قل هو للذين امنوا هدي و شفاء , و الذين لا يؤمنون في اذانهم و قر و هو عليهم عمي .

 

 

اولئك ينادون من مكان بعيد ‏)

ثانيا ما المقصود بحساب الجمل

 

هو حساب قديم ناتج عن حاجة البشر الى التعبير عن الحروف بالارقام ،

 

 

فكانوا يعطون لكل حرف من حروف اللغه رقما خاصا به ،

 

 

و يختلف هذا الرقم من حضارة لاخرى .

 

.

  • ما ارقام الاحرف
377 views

ارقام وحروف